Hur man vet om någon tycker om dig utan att tala med dem

Läget inför juni-valet

2020.04.01 23:48 mincoder Läget inför juni-valet

Läget inför juni-valet
Opinionsläget
Om ungefär 2 månader är det val igen och Sverige ska välja ny regering. Det finns två tydliga block, det folkliga- och samverkans-blocket. Med det finns också oberoende partier som APND och Konservativ Samling.
Vi har sett under en tid sedan Call me Phrogs tillträda som Moderatledare ökande polaisering. Detta kommer förmodligen göra valkampanjer svårare och svårare att vinna då folk är mer ingrävda i sina politiska skytteläger med väldigt segregerade valfrågor. Vi har ändå dock frågat kommentator Albert W. Glim vilka frågor som kommer vara heta:
Skattefrågor har blivit heta på twitter under senaste tiden. Det nya högerblocket gillar att påpeka vad de ser som slöseri med skattepengar, och vänstern gillar att spendera pengar som kräver skatter. Personligt brinner jag även för landsbygdsfrågor, och jag tror att många som bor utanför städerna håller med mig. Jag har kritiserat partier för att ha ett storstadsperspektiv tidigare, och hittills har ingen tagit till sig det på ett tydligt sätt. Jag tror att det kan vara en stor anledning till APND:s framgångar i, till exempel. Folk har tröttnad på Stockholmsperspektivet inom nationell politik.
Det mest spännande i nuläget är däremot ett möjligt maktskifte. Vänstern har haft makten i två mandatperioder, och en riktig opposition har bildats i formen av "samverkanspartierna". Vi har därför frågar statsvate Gertrud Scrotum om sannolikheten för maktskifte:
Maktskifte är det svårt att sia om med så långt kvar till valet, men vi kan konstatera att Samverkanspartierna har en bra bit kvar till Rosenbad. För att ta makten kräver nog svenska folket att de enar sig i sitt oppositionsarbete och i sina politiska handlingsförslag. Att de kommer vara en otroligt viktig politisk spelare framöver råder det ingen tvekan om, men det är många väljare som ska övertygas för att de ska ersätta de folkliga.
Vi kan väl börja denna analys med att diskutera Samverkanspartierna. Samverkanspartierna kan bäst liknas med alliansen, 3 blåa partier och ett grönt. Samverkanspartierna har varit väldigt otydliga med var de faktiskt står. Däremot så är en sak tydlig, de vill inte att röd färg ska finnas någonstans i närheten av Rosenbad och det Svenska folkhemmet ska vara en produkt som kan säljas till något utrikesbolag. När frågad om samverkanspartiernas styrka så svarar Gertrud:
Samverkanspartierna har goda möjligheter att profilera sig i både debatter och konkreta förslag. Med en konkret handlingsplan på plats kommer deras största styrka vara deras ideologiska bredd.
När frågad om några splittringar kan märkas inom Samverkanspartierna så svarar Gertrud:
Än så länge har de haft svårt att ge regeringen svar på tal vad gäller sakpolitiken de vill föra, många väljare tolkar nog detta som att deras gemensamma linje inte är utarbetad än.
Och när frågad ifall ideologisk bredd kan vara en svaghet så svarar Gertrud:
Givetvis kan det vara så, men ur ett historiskt perspektiv kan vi se att partier med skilda ideologier på ett lyckat vis kan samarbeta om de kommer överens i sakfrågor.
När vi frågar Albert ifall det finns något som pekar på att samverkanspartierna specifikt har möjlighet att vinna valet så blir svaret:
Samverkanspartierna representerar den enade högerns comeback, något vi inte kunnat se sedan Alliansens död. En samlad höger gör skiljelinjerna tydliga, om folk vill se något annat än SAP och VPK vid makten är ett av Samverkanspartierna det tydliga valet. Vi har redan sett M och L tjäna stort i opinionen på sistone, om DG och KD skulle lyckas med samma sak kan de bli ostoppbara.
Vi frågade dessutom hur De Grönas framtid skulle kunna se ut:
De har gjort en spännande med riskfull satsning när de gick in i Samverkanspartierna. De gav upp en bekväm plats som stödparti till S-regeringen, men samtidigt har de blivit en central figur inom en potentiell regering. Om de lyckas få större stöd i opinionen och Samverkanspartierna lyckas ta makten kommer de kunna få stort inflytande i den regeringen, istället för att konkurrera med VPK om vem som kan vara bästa stödparti till S. Däremot har de förlorat sin position mellan vänstern och högern, något som kan bli dyrt om valresultatet blir väldigt jämnt.
Viliot, partiledare för DG
Vi satte oss ned med nuvarande oppositionsledare Viliot(DG) i en intervju:
"Hur ser ni på nuvarande politiska läget?"
Problematiskt idag, men är nöjda och kommer skriva mycket motioner. Vi hoppas sitta i regering nästa mandatperiod och är lite besvikna på S och att vi inte fick sitta i regering.
"Hur ser ni på valet?"
Valet som varit som roligt. Valet som kommer blir intressant och jag hoppas vi gör bra ifrån oss, dock har vi inte ökat medlems antalet vilket är tragiskt.
"Vilka skiljelinjer finns inom samverkanspartierna och vad enar er?"
Frihet binder oss samman, olika syn på frihet skiljer oss åt. Den mesta ekonomiska politiken är någorlunda lika, men en av de stora skiljelinjerna är såklart utrikespolitiken.
"Ser du dig själv som oppositionsledare, och kommer du ämna att ta över statsministerrollen?"
Samverkan kommer inte ha någon enskild ledare förens nästa val. Jag ser mig själv som en av oppositionens ledare, och om valresultatet ger möjligheten kan jag gärna tänka mig att ta statsministerrollen. Vi ska dock inte glömma att vi inte kan stå ensamma och jag kan gärna tänka mig att stödja om jag inte stå längs fram.
Minial, partiledare för KD
Vi kontaktade också Minial och gjorde en intervju:
"Hur ser ni på nuvarande politiska läget?"
Det är kaos i twitter, i media, det var det i KD till KS bildades. KS har gått runt och skrikit lögner på twitter, till exempel "Det twittertrollet har mer stöd bland vanligt folk än vad ditt kommunistparti någonsin kan dröma om att ha!". Det tog tyvärr längre tid än det borde ha gjort att utesluta dem men det gick som det gick och vi fick det gjort.
"Hur ser ni på valet?"
Innan grejen med KS var jag rätt säker på hur det skulle gå. Antagligen skulle vi få regeringen samverkanspartierna eller kanske en milaw III. Det är fortfarande ganska långt kvar till valet, mycket kan hända. Men nu när KS finns är läget mer ostabilt. Det finns poäng att plocka för alla sidor. Jag gillar inte att säga det här, men jag vet inte riktigt hur det kommer gå.
Vi kontaktade också Call me Phrog för en intervju, däremot så blev det tydligt att en intervju inte passade i hans schema. Något som vi borde ha anat när vi tog en titt på hans twitterflöde. Samverkanspartierna har varit på uppgång och vi får se ifall detta manifesteras i nästa moop som släpps imorgon.
Då kan vi vända fokus till det folkliga blocket. Det folkliga blocket är en återgång till den klassiska Svenska maktkonstellationen som härjade under 1900-talet, med SAP och VPK i spetsen. Folkliga blocket representerar en tydlig socialistisk vänster som kommer bygga upp det Svenska folkhemmet.
Vi frågade även här Gertrud Scrotum om vad blockets styrka kunde vara:
De folkliga sitter i nuläget säkert på makten och har av allt att döma ett välfungerande samarbete. Kan de fortsätta så kommer samarbetet i sig vara en enorm styrka framöver.
Vi frågade även ifall de folkliga kan ses som för lika varandra:
Nja, när det kommer till kritan finns det en viss bredd inom de folkliga, men också inom Socialdemokraterna som parti. Detta illustreras inte minst genom SAP:s senaste partikongress. Den stora konsekvensen av de folkligas samarbete är snarare att VPK går från att vara ett oppositionsparti till att ge stöd åt regeringen. Detta lämnar i teorin vänsterflanken öppen, ett läge APND kan gynnas av om de profilerar sig som ett parti i vänsteropposition.
Vi frågade även Albert om vad han ansåg pekade mot att de folkliga skulle kunna vinna valet:
S med stöd av VPK utgör en stor majoritet av opinionen, dessutom är de sittande regering. De som är nöjda med dagens utveckling kommer fortsätta rösta på det folkliga blocket. De har etablerat sig som ett välfärdssamarbete, och är en naturlig röst för alla med hjärtat till vänster.
TheOddLeftist, partiledare för VPK
För att få reda på mer om VPK så satte vi oss ner med deras ledare theOddLeftist:
"Ni representerar den politiska ytterkanten, kan det vara svårt att få folk på er sida?"
Vi tror inte att det är svårt att få folk till vår sida. När man tappar tilltron till kapitalismen och marknadsekonomin står vi där som ett tryggt alternativ. Vi är redo när du är redo.
"Varför ska man rösta på VPK specifikt?"
En röst på VPK är en röst för riktig vänsterpolitik. Vi kommer aldrig vika ner oss för borgare eller fascister.
"Hur ser ni på samverkanspartierna?"
Jag tycker att det är tråkigt att högern har kommit tillbaka och nu hotar vårt land. Ett maktskifte skulle vara katastrofalt för det vanliga folket, och skulle endast gynna en rik elit. Sen är Samverkanspartierna en ohelig allians, som kommer sluta i besvikna väljare på mer än ett håll.
"Vad är er syn på APND?"
APND kan vara en samarbetspartner till vänster. Vi har under mandatperioden drivit ett samarbete med APND, men vi avbröt det för att bilda det Folkliga Blocket. Vi har liknande åsikter i vissa frågor, och olika i andra. Vi vill t.ex inte ha ett självständigt Småland och vi vill inte föra en väpnad kamp.
"Vilka är de skiljelinjer ni har från Socialdemokraterna, och vad är roten till det folkliga samarbetet?"
Vi är i grunden kommunistiska, och är rent ideologiskt olika. Sen driver vi i VPK också en radikalare vänsterpolitik. Det Folkliga Samarbetet grundar sig i att vi vill ha ett jämlikt Sverige och SAP är där vår bästa samarbetspartner.
"Är inte kommunism utdaterat, har det inte bara visat sig vara ett misslyckat system?"
Kommunism är inte utdaterat, ja, en del försök har misslyckats, men då var vissa faktorer inte gynnsamma. Till skillnad från kapitalister tittar vi på våra misstag som vi gjort, och strävar efter att inte upprepa dem. Ett kommunistisk samhälle är den bästa vägen framåt.
Vice statsminister Alajv(SAP)
Vi satte oss också ned med vice-statsministern Alajv3:
"Hur ser du på nuvarande regeringssamarbetet?"
Jag tycker att det nuvarande samarbetet fungerar väldigt bra. Det är givetvis tråkigt att De Gröna har valt att bli borgare istället för att samarbeta med oss men jag tror samtidigt att samarbetet med VPK är positivt för att föra regeringens politik i rätt riktning. Det är nog ingen nyhet för de som följer politiken att jag är ganska öppen med att jag tillhör vänsterfalangen inom partiet och att jag inte har något emot att driva väldigt radikal politik. Men med det sagt, ministrarna i regeringen är väldigt kompetenta och det har varit en ära att få jobba och lära känna dem under regeringstiden som jag hoppas får pågå längre.
"Har denna mandatperiod mött dina förväntningar?"
Denna mandatperiod har definitivt mött mina förväntningar och som någon som gärna är nostalgisk över en svunnen tid med legendarer som Per-Albin, Tage Erlander m.fl när socialdemokratin var stor känner jag mig väldigt lycklig över att leva i denna samtid. Partiet och samarbetspartierna under mandatperiodens gång har drivit igenom mycket bra politik och jag tror att vi är på god väg att bygga upp den välfärdsstaten som raserades under både borgerligt och socialdemokratiskt vanstyre. Det är tur att partiet äntligen har hittat ur sin ökenvandring av icke-socialdemokratisk politik och till slut är på rätt väg igen.
"Vad tror du kommer vara viktiga frågor inför valet?"
Mest troligen frågor om skatt och fördelningspolitik. Möjligtvis välfärden och dess finansiering med. På grund av att Sverigedemokraterna genomgick en kollaps och försvann från det politiska spektrat har landskapet för svensk politik förändrats mycket till att vara mer 1900-tals likt. Det gäller även röstetalen med en röd majoritet. På grund av att det finns en sådan tydlig skillnad mellan högerblocket och vänsterblocket rent ideologiskt numera, en skillnad jag tror att vi inte har sett på länge, så blir det ju en skiljefråga. Min personliga take är att detta beror på att socialdemokraterna har tagit ett tydligt steg åt vänster jämfört med början på 10-talet och återigen lyckats blossa upp en debatt och en tydlig skiljelinje kring skattefrågor. Återinförandet av kapitalbeskattningar och stora reformer som presenteras visar på en tydlig vilja att göra landet starkt igen. Nu blev det ett väldigt långt svar men jag skulle säga att skattefrågor som sagt var kommer vara en stridsfråga där borgerligheten med sin liberala inställning kommer att gå till val på att stoppa Folkliga blockets försök till ökad ekonomisk jämlikhet.
Vad är din syn på KS?
Verklighetsfrånvända människor som hör hemma för 200 år sedan. De har ingen plats i det moderna Sverige med en så auktoritär och bakåtsträvande politik.
"Varför ska man rösta på Socialdemokraterna?"
Sveriges statsminister efter Olof Palmes död, Ingvar Carlsson sade en gång "Socialdemokraterna regerar och borgerligheten opponerar, då går det bra för Sverige" och med tanke på vad vi har sett under den senaste mandatperioden tänker jag låta citatet tala för sig själv.
Partiledare och statsminister Milaw(SAP)
Sist men inte minst så talade vi med statsminister och partiledare Milaw:
"Vad tycker du om mandatperioden som varit hitills?"
Jag tycker att denna mandatperiod har varit väldigt lyckad. Vi har lyckats få igenom väldigt många viktiga reformer. Till exempel så har vi fått igenom 15 nya miljarder till regionerna, med ungefär 50 miljarder till i satsningar på kommuner och i vården på gång. Vi har också lagt fram och fått stöd för den stora skolreformen, som rättar många av de misstag som gjordes under 90-talets nedskärningar. Nedskärningar genomförda både av borgerliga men också Socialdemokratiska regeringar. Men mycket är på gång, ordentlig och genomgripande vårdreform har ännu inte gjorts, och ett förstatligande av apoteken ännu inte genomfört. Men Sverige är på rätt väg!
"Hur ser du på valet?"
Jag tror Socialdemokraterna kommer öka i valet, och ifall VPK håller stadigt i opinionen eller ökar så kommer Sverige ännu kunna få en vänsterregering som kommer leverera välfärdsreform efter välfärdsreform. Men då behöver folket mobiliseras, för Sverige möter stora utmaningar. Vi har en ökande ojämlikhet i landet, högermakterna kraftsamlar sig och en ekonomisk kris stundar. Det enda sättet som vi på allvar kommer kunna möta dessa utmaningar är genom att göra det tillsammans, genom att göra det solidariskt. Det kommer kräva en stark vänster.
"Vilka saker kommer vara viktiga valfrågor i valet?"
Jag vet inte i nuläget. Regeringen arbetar stenhårt för att få ut reform efter reform, men saker kommer ta tid och mycket är på gång just nu. Så det enklaste sättet att svara på den frågan är att säga, det beror på. Det beror på vad vi hinner göra. För man kan inte göra allt på två mandatperioder.
Men, två partier återstår som inte ingår i något block, APND och KS. Först bör vi vända vår uppmärksamhet mot APND. APND är det Smålandsseperatistiska partiet med knapp hälften av småländarna på sin sida. Vi frågande Albert W. Glim hur han ser på APND:
APND ser ut att bli en dominerande kraft i sin valkrets, men någorlunda små nationellt. De kan komma att utgöra en vågmästare, men jag tror de flesta föreställer sig att de kommer vända sig till vänstern i en sådan situation.
Dackeankan, partiledare APND
En intressant analys från Albert, när vi frågade APNDs partiledare vilka krav de skulle ställa på en koaliton för att få deras stöd blev svaret i Dackeankans klassiska stil:
"Vi stödjer de som ger den bästa Smålandspolitiken, så klart."
Vi bör också nämna Konservativ Samling, för även ifall de är nystartade så har de några tusen väldigt högljudda fans på twitter. Vi tog kontakt med Gertrud Scrotum om hennes syn på KS:
"Kommer de kunna ta en stor roll i politiken?"
De kommer utan tvekan kunna fånga upp delar av de som tidigare varit anhängare till SD, men med tanke på vissa detaljer i deras partiprogram har jag svårt att se hur de skulle kunna få det stöd av andra partier som krävs för att knipa åt sig regeringsmakten. Stort inflytande är dock verkligen inte uteslutet.
"Är ett nytt konservativt block möjligt?"
Utifrån detta ser ett djupare samarbete med exempelvis KD och M svårt ut, särskilt nu när Samverkanspartierna nyligen sjösatts.
"Är det befogat att kalla KS diktatursträvande?"
Det beror väldigt mycket på vad man menar med demokrati och diktatur, det får vara upp till var och en att avgöra.
Värt är att nämna att KS har haft en relativt extrem politik. I sitt orginalförslag till partiprogram så inkluderades sektioner om omskolningsläger och sociala kreditsystem likt det i Kina. Däremot har partiet tonat ner en aning, nu vill de endast göra en av sina medlemmar till ny kung. Samt göra så att kungen får bestämma sammansättningen av högstadomstolen, sammansättningen av en ny övre kammare i riksdagen samt övergripande makt inom andra områden av statens verksamhet.
Partiledare för KS, Thargaret Matcher
När frågad om KS syn på framtiden säger KS ledaren Thargaret Matcher:
KS ser ljust på framtiden. Vi blev gladeligen mottagna av alla partier och hade snart frågor om vår politik upp till knäna! Till en början hade vi problem med extremistiska krafter inuti partiet men dessa är uteslutna och partiet har tagit ett steg framåt. Vi samtalar med alla och uppskattar de diskussioner och debatter som tagits vid. Framtiden ser blå ut!
Då var pjäserna på brädan? Vilka kommer få bilda regering? Vilka kommer att få gå i opposition? Det kommer väljarna få avgöra. Men det enda som är garanterat är att detta kommer bli ett intressant val.
Delar av intervjuerna med Gertrud Scrotum, Alajv3 och hela intervjun med Albert W. Glim genomfördes innan bildandet av KS.
submitted by mincoder to Folkbladet [link] [comments]


2019.09.13 16:21 TaoQingHsu (Kapitel 11) En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

Jade Porslinutställning, National Palace Museum, South Campus, Chiayi, Taiwan

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)
Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)
Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu
Kapitel 11: Att ge måltider vänder sig till seger
Buddhaen sade: "Att ge hundra onda människor måltider är inte lika bra som att ge en bra person en måltid;
Att ge tusen goda måltider är inte lika bra som att ge en måltid för en person som följer de fem föreskrifterna.
Att ge mat till tiotusen personer som följer de fem föreskrifterna är inte lika bra som att ge enSrotāpanna en måltid.
Att ge en miljon Srotāpanna måltider är inte lika bra som att ge en Sakridāgāmi en måltid;
Att ge tio miljoner Sakridāgāmis måltider är inte lika bra som att ge en Anāgāmi en måltid;
Att ge hundra miljoner Anāgāmis måltider är inte lika bra som att ge en Arhat en måltid;
Att ge tio hundra miljoner Arhats måltider är inte lika bra som att ge en Pratyeka-buddha en måltid;
Att ge tiotusen miljoner Pratyeka-buddha måltider är inte lika bra som att ge en tre-världs-Buddha en måltid;
Att ge tusen triljoner Tre-World Buddhas måltider är inte lika bra som att ge en måltid till en person som är i tillståndet utan tanke, ingen bostad, ingen övning och inget bevis. "
Att ge mat till andra vänder sig till segern; segern är inte över andra, men för oss själva . Om vi ​​ger mat till hundra onda personer, är det vi har gjort för att hjälpa dem att göra de onda sakerna. Det betyder att vi gör de onda sakerna indirekt. Det är inte segern, utan förlusten för vårt liv och för vår ande.
Tvärtom, om vi ger mat till tusen bra personer. Det vi har gjort är att hjälpa dem att göra de goda sakerna.Det betyder att vi gör de goda sakerna direkt. Det är segern att öka saligheten för vårt liv och för vår ande.Ovan nämnda personer är de människor som inte lär sig Buddha och inte övar Dao. Men det betyder inte att de inte är bra personer. Oavsett huruvida personen är en bra person eller inte, huruvida man lär sig Buddha och huruvida han eller hon övar tao eller inte. Om en ond person kunde ångra sitt fel, har hjärtat av medkänsla och önskar uppnå Buddhahood, kunde han också lära sig Buddha.
Om en person skulle lära sig Buddha skulle han bli lärd att lyda de fem föreskrifterna i näveklassverket. De som är Buddha-lärande, men inte buddhistisk munk eller non, är nödvändiga för att lyda de fem föreskrifterna. En bra person följer inte nödvändigtvis sådana fem föreskrifter. Även om vi inte är Buddha-lärare, kan vi också lyda de fem förordningarna automatiskt. Vad är då de fem förordningarna? Det är som följer:
Att inte döda andra, och inte döda oss själva.
Att inte stjäla saker .
Att inte ha sex på felaktiga sätt. Det vill säga inte skada dig själv och inte skada andra och vara att respektera varandra.
Att inte ljuga.
Att inte ta alkohol eller olagligt läkemedel.
Det visar att att lyda de fem förordningarna är segern. Såsom vi vet är en sådan seger inte att jämföra med andra, utan för oss själva. Att erbjuda måltider till den som följer de fem föreskrifterna är bättre än att erbjuda mat till tusen goda personer. Det är också segern.
Srotāpanna , Sakridāgāmi och Anāgāmi är sanskrit, och är en slags rangordförandeskap. De är inte begränsade i buddhist munk eller non. Det vill säga de används för att identifiera för varje Buddha-elevs nivå. De nämns också i olika skrifter, och ibland är förklaringen för dem annorlunda. I ett ord, i att lära Buddha, är de fortfarande i olika nivåer av självbesparande.
Dessutom har de ännu inte kunnat frigöra sig från lidandet, än mindre för att kunna frälsa andra för att befria från lidandet. Varför? I dygden, visdom och salighet, vad de har gjort och vad de har fått är inte tillräckligt.Det är därför de sparar sig i ansträngning, men inte andra.
Det finns också skillnaden i examen. Graden av Srotāpanna är mindre än Sakridāgāmi . Och graden avSakridāgāmi är mindre än Anāgāmi . Även om detta, i dygd, visdom och salighet, är de bättre än den som följer de fem föreskrifterna.
Arhat och Pratyeka-buddha har befriats från lidandet. Det betyder också att de har uppnått mer i dygd, visdom och salighet. Men varför ger tio hundra miljoner Arhats måltider inte lika bra som att ge en Pratyeka-buddha en måltid? Om någon vill uppnå graden av Arhat , måste de fortfarande vara beroende av Buddhas visdomsstyrka och medkänsla. dessutom måste de sätta Dao i praktiken och sedan bevisa frukten av Dao.Det betyder att för att Arhat fortfarande måste höra Buddha-lagen och undervisas av Buddha. Arhat har också förmågan att tala om buddha-lagen.
Men de som uppnår graden av Pratyeka-buddha är beroende av att de ska upplysas. Det betyder att de har uppnått upplysningen om jämlikhet-visdom och Buddhas natur. De är också i tillståndet att inte öva och ingen bevisa. Att vara Pratyeka-Buddha inte från att höra ing Buddha-lagen från Buddha, och inte heller att undervisas av Buddha. De talar inte om Buddha-lagen. I visdom och dygd är deras grad mer än graden avArhat .
Så, att erbjuda en måltid till Arhat eller Pratyeka-buddha skulle ansluta sig till dem, att ge näring åt deras kropp och hjälpa dem att uppnå Buddhahood. Det skulle också hjälpa oss att sålja fröet av visdom, dygd och salighet i detta liv; och frukterna av visdom, dygd och salighet skulle uppnås i vårt nuvarande liv och i vårt framtida liv.
Därför är buddhismen mer villig att erbjuda någonting till Buddha-läraren, speciellt de personer som är upplysta i Buddhas natur . Men det betyder inte att buddhismen inte erbjuder något för de fattiga. I buddhismen är det begreppet att de som är fattiga är för att de är medelmåttiga med pengar och inte villiga att erbjuda generöst till andra generöst i sitt tidigare liv. Det är den förflutna orsaken att göra det nuvarande resultatet. Vid uppfattningen av jämlikhet har de fattiga också Buddhas natur, dock har Buddhaens natur ännu inte upplystts. Det vill säga, dess naturliga visdom har fortfarande varit täckt, inte uppenbarad. Om vår naturliga visdom skulle dyka upp, skulle vi vara mycket lyckliga och skulle vara fulla av rikedom.
Det finns två förklaringar för Tre-World Buddha; det handlar om tid och rum. En är måttlig för Buddha som bodde i den förgångna världen / tiden levde Buddha i den nuvarande världen / tiden, och Buddha bodde i framtida värld / tid. Den andra är medelvärdet t till Buddha Sakyamuni i mitten världen, Buddha Amitabha i västvärlden, och Buddha Pharmacist- glaserad ljus i östra världen.
Utrymmet och tiden är enhetliga, är en och är obegränsade. Så, någon Buddha är någon gång eller i varje utrymme, de är en. Detta begrepp är svårt att förstå, än mindre att upplevas och bevisas av mig själv, såvida inte konceptet för befintlig gräns och för differentiering av någonting har brutits och eliminerats helt.
Enligt vår kognition är Three-World Buddha någon som bör respekteras av oss. I den djupa erfarenheten är Tre-World Buddha inte i vårt yttre, utan i vår natur. När vi respekterar Tre-World Buddha, är det också tänkt att respektera oss själva. När vi erbjuder mat till Tre-World Buddha, är det också tänkt att erbjuda något åt ​​oss själva. Three-World Buddha är förenad med oss. Vi är en.
Vad är Buddha?
När någon helt har upplyst sig från den höga visdomen, befriad från lidandet och känt all sanning, har han inte längre någon rädsla i hjärtat och kan också använda sin stora makt för vänlighet och sympati för att rädda alla kända varelser, för att låt dem befria från lidandet i livet och döden, kallar vi en sådan person "Buddha" för att respektera den. På kinesiska språket kallas det " Fo " eller "Fu", som översätts från kinesiska ordet och dess originalspråk är från sanskrit.
Nu har vi en fråga. Ovannämnda som Tre-World Buddha är förenad med oss ​​och vi är en. Varför är vi inte Buddha? Det är inte problemet med Tre världs Buddha, utan vårt. Det beror på att vårt inre hjärta inte ligger i Buddhas rike. Det betyder också att vi ännu inte har uppnått Buddhahood.
Så, att ge mat till Tre-World Buddha är mer seger; det är för att det är svårt för oss att erbjuda mat till dem.Om vi ​​har möjlighet att erbjuda måltider till dem, är det också meningen att vi har större chans att befria från lidandet och ha chans att få mer dygd, visdom och salighet och ha chansen att uppnå Buddhahood på grund av Tre världsbuddha skulle ge oss visdom och medkänsla, lär oss buddhismen och hur man ska upplysas. Det är därför att erbjuda måltider till Tre-World Buddha är en speciell seger.
Det är redan så speciell seger. Varför att ge tusen och tusen miljoner Tre-World Buddhas måltider är inte lika bra som att ge en måltid till en person som är i skick utan tankar, ingen bostad, ingen övning och ingen bevis?
Ingen bostad betyder att man inte bifogar eller inte är beroende av någonting. En person som är i tankefrihet, ingen bostad, ingen övning och ingen bevis som vi någonsin har nämnt och förklarat i kapitel 2 (Kapitel 2) En kortfattad prat om Skriften av fyrtio två kapitel som sagt av Buddha .
Kapitel 2: Skära av lusten och ingen krävande
Buddhaen sade: "De som går ut ur familjen blir Sramana , avskräcka lusten, avlägsna kärleken, känna igen källan till sitt eget hjärta, nå Buddhas djupaste princip, realisera lagen om att inte göra, ingenting har uppnåtts inuti, inget har krävts utanför, för att inte fästa tao i hjärtat, inte samla karma, har inga tankar, har nöje, icke-praktiserande, icke-bevisande, inte att uppleva successiva nivåer, men når sitt allra högsta tillstånd, kallas Dao. "
Om vi ​​inte förstår buddhismen kan vi missförstå det, och tror att en sådan person inte är användbar, är en förlorare. Nej, det är absolut inte så här. I buddhismen kan de som kunde vara i det tankefulla tillståndet, ingen bostad, ingen öva och ingen bevisa uppnå den högre visdomen, uppnå högre dygd och salighet. Det vill säga deras prestation är högre och nästan nära eller i toppen.
Vi kanske tror att de som är i tillståndet utan tankar, ingen bostad, ingen övning och inget bevisar är någon annan, eftersom att ge mat till dem är bättre än att ge måltider till Tre-World Buddha. Om vi ​​tror det är det helt fel.
Om allt givande som sagt inte kunde få oss att nå Buddhahood, är sådant ge nästan ingen mening för oss.Några oklara människor som erbjuder mat till andra vill bara få mer rikedom. Om vi ​​har en sådan tanke är vårt hjärta rike mycket begränsat och väldigt litet.
Så, allt som anges ovan är att hjälpa oss att uppnå Buddhahood. Det är, det är den väldigt viktiga betydelsen för oss. Om vi ​​förstår buddhismen djupt kunde vi upptäcka att allt det nämnde inte är någon annan, utan oss själva. Vad som nämns i buddhismen verkar någon annan. Men det betyder faktiskt oss.
De som är i sådant tillstånd som nämnts är högsta i dygd, visdom och salighet. De är nästan i Buddhas tillstånd. En sådan person är dock mycket sällsynt i världen. Om vi ​​skulle kunna erbjuda en måltid till dem är det den mest speciella segern. Varför? Det beror på att en sådan person har uppnått det ena tillståndet att förena med Tre-världs Buddha.
Samtidigt innebär det också att om vi skulle kunna erbjuda en måltid till dem, kan vi få chansen att vara i sådant tillstånd som dem genom att ansluta sig till dem och lära av dem. Dessutom kan vi äntligen också vara den i ett sådant tillstånd. För att uppnå oss själva är Buddhahood mycket ädel och värd att respekteras av det allvarliga väsen. det är därför att erbjuda mat till en sådan person är den mest speciella segern.
Med ett ord erbjuder vi måltider till andra för att erbjuda måltider till andra. Att ge något till andra är att stödja oss själva. Detta är principen om jämlikhet i buddhismen. Vad prestationen, deras dygd, visdom och salighet som de har uppnått skulle hjälpa oss att vara samma med dem. English: (Chapter 11) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha
Om du tycker att den här artikeln är bra för människor, var god och dela den med dina vänner.
Med ditt stöd och donation skulle det göra världen bättre.
https://sweden-bvlwu.blogspot.com/2018/12/kapitel-11-en-kort-tala-om-skriften-av.html
submitted by TaoQingHsu to u/TaoQingHsu [link] [comments]


2019.09.13 15:42 TaoQingHsu ( Kapitel 4 ) En kort tala om Skriften av fyrtiotvå kapitlen Sagt av Buddha

Qing-dynastiets officiella heminredning, Taipei National Palace Museum, Taiwan

Medförfattare i tiden för Eastern Han Dynasty, Kina ( AD 25-200): Kasyapa Matanga och Zhu Falan (som översatte den här skriften från sanskrit till kinesiska.)
Översättare i modern tid (AD2018: Tao Qing Hsu (som översatte den nämnda skriften från kinesiska till engelska.)
Lärare och författare för att förklara den nämnda skriften: Tao Qing Hsu
Kapitel 4: Förstå godheten och ondskan på samma gång
Buddhaen sade: "För känsliga varelser finns tio saker som godhet och tio saker som onda. Vad är de tio sakerna? Tre gäller kroppen, fyra till munnen och tre till sinnet. Att döda, stjäla och onda könet gäller kroppen. Två tungor, illvilligt tal, lögn och frivolöst tal avser till mun. Avund, hat och infatuering avser sinnet. Sådana tio saker heter som tio onda gärningar när de inte följer den heliga vägen. Om sådana onda stoppas, kallas de som tio dygdiga gärningar. "
Som en människa med den fysiska och mentala kroppen kan vi göra det onda, och vi kan göra det bra.Oavsett det onda eller bra, kan vi välja vad vi vill göra. Det vi har valt är den grundläggande orsaken till att påverka resultatet av vårt liv.
Den osynliga Anden med högre visdom och dygd kallas den ljusa Anden, som verkligen finns i vårt dagliga liv, att vara bredvid eller bakom var och en, för att registrera den goda gärningen eller onda gärningen av var och en. Oavsett om vi är en kung eller en tiggare, är den ljusa andan alltid där med oss.
Tyvärr tror de flesta inte sådan sak, och några av dem ignorantly gör den onda sak utan skam. Jag berättar för dig en historia. Jag är djupt rörd av denna historia när jag har lärt Buddha i mer än tre år.
Det finns en Bhikkhu som flyttar med skrifterna utmed poolen i lotus i skogen. Han luktar doften av lotus, känns glad och gillar det väldigt mycket. Lotuspoolen Spirit säger till honom, "Varför överger du stolen med ren Zen under skogen, men stjäl doften av min lotus? All störning uppstår på grund av att aromen sätts fast. "
ser Bhikkhu en man som går in i lotusbassängen, väljer många lotusar och lämnar lotusbassängen efter att ha tramplat den. Lotuspoolen Anden håller tyst utan att prata.
Den Bhikkhu säger:”Den här personen har förstört din pool av lotus och tar dina blommor. Du säger ingenting. Jag går bara längs bassängen och skäller dig för att säga att jag stjäl din doft. "
Lotuspoolen Anden säger, "Den onda människan i världen är ofta i syndens smutsiga sönderfall, utan ren och utan hjärna. Jag pratar inte med honom. Du är en bra person med övningen av Zen. Men du har brutit din goda sak på grund av att du kopplar aromen. Det är därför jag skäller dig. Som en svart-smutsig sak på en ren vit tyg, så skulle folk se det. Evig person är sådan som svart bläck strös på svarta kläder, människor kan inte se det och vem skulle fråga det? "
Denna historia ger oss råd om att det är en bra sak och tur att någon skulle påminna oss om vår brist. Bara när någon bryr sig om oss, skulle det spendera sin tid och energi för att kritisera oss.
Det finns många människor som är ateister. Trots att de är ateister, betyder det inte att de skulle göra det onda. Tyvärr har några av de ateisterna gjort de onda sakerna, men de tror inte att de gör de onda sakerna, som att mobba andra. Skulle den ljusa Anden berätta för dem att de inte gör de onda sakerna? Som vi vet från den ovannämnda berättelsen, skulle det inte. Men jag berättar en hemlighet. På många sätt, såsom buddhismen, har den ljuga Ande lärt människor att inte göra de onda sakerna. Tyvärr tror vissa människor fortfarande inte på det.
Det står ett ordstäv: "Sätt ner slaktkniven och stå på marken för att bli Buddha." Det är att råda människor att inte göra döden och inte samla den onda karmaen. När du sätter ner tanken på att döda, skulle sinnet omvandlas till att vara hjärtat av Buddha omedelbart.
Jag berättar en historia om att stjäla. Denna berättelse imponerade på mig och rörde mig mycket.
Det fanns en buddhist munk som var mycket fattig och bodde i ett litet tempel på ett berg. Vid midnatt en dag slog en tjuv in i det här templet, tittade runt överallt och kunde inte hitta något värde. Slutligen var han tvungen att stela kläderna från den buddhistiska munken och tänkte sälja den för att få lite pengar. När han var beredd att gå ut, sprang han in i den buddhistiska munken.
Den buddhistiska munken hade sett sina kläder i tjuvens hand. Den buddhistiska munken visste att den här personen var en tjuv, och han kunde bli en tjuv på grund av vissa svårigheter i livet. Så han skällde inte honom. Tvärtom berättade han tyven att han var villig att ge kläderna till honom och berättade för honom att han inte stjäl hans kläder eftersom kläderna gavs av den buddhistiska munken.
Tyven var väldigt rörd och kände sig skam. Den buddhistiska munken tittade på tjuvens rygg att lämna. Sedan såg den buddhistiska munken på fullmånen och sa: "Jag hoppades verkligen ge den rena månet till honom samtidigt."
Efter några månader kom tjuven till templet och knäböjde framför buddhistmonkens ansikte, för att ångra sig sitt fel, be om att förlåtas av den buddhistiska munken och be om att den buddhistiska munken rekryterar honom som en lärjunge. Den buddhistiska munken hade känt sin uppriktighet och till sist accepterade sin ånger och gick med på att acceptera honom som sin lärjunge.
Ond könsbestämning är involverad i otukt, ovanliga sexuella handlingar, sexuella trakasserier, sexuella övergrepp och sexuellt våld. Att utvidga meningen med ondskan sex inbegriper homosexuell kärlek och det sexuella förhållandet utanför mannen och hustrun.
Homosexuell kärlek har redan funnits sedan antiken. I den kinesiska artikeln på antiken har det någonsin nämnts. I den moderna tiden är homosexuell kärlek alltid det kontroversiella sociala problemet. Enligt min kunskap från Buddhas skrifter, accepterar Buddha inte den homosexuella kärleken. Oavsett vi är den homosexuella kärleken eller inte, som inte hänger i kärleken och önskan är den rätta saken.
I buddhismens synpunkter, efter att ha dött att göra det onda könet, är retributionen av att göra det onda könet i djurvägen, till exempel att vara fågeln, grisen, kamel eller åsnan, inte på människans väg. Det betyder att djuren är dumma och okunniga, och de skulle få sällsynt chans att höra Buddhas lärdom.
"Två tungor" betyder att någon initierar något med avsikt för att alienera och förstöra harmoniseringsförhållandet mellan två personer eller en grupp av den onda anmärkningen och därigenom orsakar den misstänksamma mot varandra eller gruppens un-fred.
Det finns "skadligt tal" i vårt dagliga liv, som att mobba andra med ord eller att förbanna människor, vilket vi kan hitta det i Internet-samhället eller i svaret på nyheterna eller artiklarna på Internet. Vi kan också hitta något skadligt tal i tidningen eller i något inlägg på Youtube , som ligger i en särskild position, särskilt i politiskt medvetande eller politiskt syfte. I landets yttrandefrihet tolereras något skadligt tal, även om det inte är som skadligt tal.
Varför människor har det onda talet? Om vi ​​tänker på det djupt, kan vi konstatera att de som har det onda talet är den okunniga personen och självrädtan i åtanke. Faktum är att de är ynkliga och dumma. Men har vi funderat på hur vi hjälper dem att inte göra en sådan dum sak? Vet du? Några av dem är i hög utbildning och position och deras onda tal är mycket "elegant" och verkar mycket "rimligt". Vad en ynklig är att många människor som är i hög utbildning och position också övertalas av det onda talet . Denna typ av skada och katastrof till hela världen är mer än den personliga mobbningen.
Du vet att ondskan skulle återvända till evildoarna.
I kapitel 7 i detta skrifter sade Buddha: "Någon hörde att jag lydde Dao och sätta den stora välviljan i praktiken för att skälla Buddha. Buddhaen håller tystnad, svarar inte på honom, medan bestraffningen slutade och frågar: Om du tar en gåva till någon, som inte accepterar den, återgår gåvan till dig? "En lärjunge svarar:" Det skulle . "Buddhaen sa:" Idag skäller du mig, jag accepterar inte det. Du har katastrofer av dig själv för att låta dem återvända till dig! Såsom ett eko svarar på ett ljud följer en skugga en form, det kan slutligen inte undvikas och avgår. Var försiktig så att du inte gör ont. "
Du vet, vilken förvåning jag är att de som säger en lögn har högre utbildning och ställning, och deras motiv är att skydda sin egen personliga fördel i livet och i sin position. Ibland kan vi upptäcka att dessa personer som berättar en lögn inte skiljer sig från de fattiga som säger en lögn. Och vi har också funnit att dessa personer brukar falla ner dåligt från toppen av sitt goda liv och en bra karriär.
Enligt forskningen för den globala ledarens karaktär från den antika tiden till den moderna tiden är ärligheten av en bra ledare ärlig och inte att berätta en lögn. I Business kan vi konstatera att kvaliteten på miljardären chefen eller ledaren är ärlighet. Om de vågar lura kunden eller konsumenten, hur kan det vara möjligt för dem att vara miljarder? Så tänkandet och vår attityd skulle bestämma om vi är rika eller fattiga.
Vad betyder det frivolösa talet? För det mesta betyder det att någon talar om något utan att använda sin hjärna och innehållet i talat är ingen fördel för människors liv. Dessutom betyder det också att någon använder de ljuva orden eller retoriken för att lura eller locka människor för att uppnå sitt personliga syfte eller fördel.
Du vet att de flesta skulle möta det frivolösa talet minst en gång i hela livet. De lyckliga människorna skulle gå utan skada. Men många människor kan skadas i fysisk eller mental kropp, eller den förlorade i rikedom.
Då kanske vi har en fråga. Varför dessa människor vill göra det frivolösa talet? Det är också relaterat till följande tre onda gärningar och det giriga sinnet. Om människor beror på sinne av avundsjuka eller ha tred, kan de använda det frivolösa talet för att förstöra motparten. Om människor beror på sinnet av oförmåga eller giriga, kan de använda det frivolösa talet för att uppnå sitt personliga syfte eller fördel.
Nu, för att tänka på det, är vi de människor som gör det frivolösa talet eller de människor som skadas av det frivolösa talet? Du vet, oavsett vilken vi är, det är ynkligt. Men om vi är de människor som skadas av det frivolösa talet, låt oss vara starka i hjärtat nu, och förlåta de ynkliga människor som möjligt som möjligt.
Som nämnts skulle sinnet av avundsjuka, hat och förälskelse skada folket. Och till sist skulle katastrofen återvända till sig själv. Om sinne av avund är berättelsen om Snow White imponerad av mig.
Om sådana tio ondskan stoppas, kallas de som tio dygdiga gärningar. I buddhismen skulle de tio onda göra de onda karma och gå till helvetets väg, hungrig spöke och djur efter att ha dött. Att sluta göra de tio onda skulle samla den goda karma och gå till himlen efter att ha dött. Som vi vet finns det retribution i nuvarande liv. Självklart finns det gott återbetalning i nuvarande liv om vi samlar in den goda karmaen. English: (Chapter 4) A Brief Talk about The Scripture of Forty-Two Chapters Said by Buddha
Om du tycker att den här artikeln är bra för människor, var god och dela den med dina vänner.
Med ditt stöd och donation skulle det göra världen bättre.
https://sweden-bvlwu.blogspot.com/2018/12/kapitel-4-en-kort-tala-om-skriften-av.html
submitted by TaoQingHsu to u/TaoQingHsu [link] [comments]